唐代开漳圣王陈元光
来源：《潮汕历代先民与先贤》 作者：黄赞发 2014-09-14 浏览： 次
陈元光是唐代高宗时的平蛮名将，平定潮州、开发漳州的政治家，也是一位颇有艺术造诣的诗人。他生于唐高宗显庆元年(公元656年)，卒于唐睿宗景云二年(公元711年)，字廷炬，号龙湖。
据清道光年间的阮元《广东通志•陈元光传》所载，陈元光是揭阳人，先世家颍川，祖父名洪，任义安丞，因而留家揭阳。阮元还注明其史料来源是嘉靖年间黄佐的《广东通志》。清顺治《潮州府志》，乾隆《揭阳县志》对陈元光的籍贯，也有类似记载。但《光州志》却载陈元光为光州(治所在今河南潢川县)固始人；而明万历《漳州府志》则载：“其先河东人，后家于光州固始县。”唐林宝《元和姓纂》和宋朱翌《威惠庙记》都说元光是“河东人”。河东，应是黄河河套以东，即山西省。《漳州府志》又载，陈元光之祖母魏氏夫人与元光之父陈政屯兵云霄，曾渡绥安溪，捧清水而饮，并深情地说：“此水如上党之清漳。”以此证魏氏为山西上党人。近年又有学者论证了元光之母是代北鲜卑族人，姓吐万氏。父族也可能是出自鲜卑复姓候莫陈氏，得出了陈元光祖上是由代北进入中原，又由中原移居岭南的。不管陈氏先世是颍川，还是河东(山西)，是光州固始还是代北鲜卑，陈元光的祖辈因在隋朝时任义安丞而留家揭阳，所以元光是揭阳人这一说法却是较为一致的。不过，揭阳乃秦汉建置，唐时并无此称。倒是《威惠庙记》上在“河东人”之后，又补有“家于漳之溪口”的记载。这似应是闽南的九龙江一带。当然，从其地为古揭阳辖地，后又为潮州辖地这一角度来看，说陈元光为揭阳人，即使有沾光名人之嫌，也还不至于毫无依据。
有的著述称陈政、陈元光父子因为武功显著，久任岭南行军总管，但据有关学者考证，这似属后人臆造。据所考，陈政只是广州扬威府属下的归德将军，他拥有私人武装，“刚果敢为，谋猷克慎”，被当地百姓拥为地方首领。唐高宗总章二年(公元669年)潮州一带“蛮僚”在苗自成、雷万兴的带领下，聚众“啸乱”。朝廷派陈政率领部曲到旧绥安县地代替原来镇将负责防戍。但由于兵马不多，只能“与贼势相持”。一段时间后，建寨于柳营江之西，“恩威并著，土黎附焉”。继而“移镇漳浦以拒潮寇，阻盘陀诸山为塞”。然后立屯于梁山之南。贼众不敌，逃入丛林深谷之中。于是招募民兵，“得五十八姓，徙云霄地，听自垦田，共为声援”。
关于陈政所率领的部队，向来的说法是从中州所带5600名府兵。陈政陷入困境，退守九龙江之后，上表请援。于是朝廷令其二兄陈敏、陈敷急率所部军校共计58姓，南下增援。二位兄长至浙江患病身亡，由陈政之母魏氏坚毅地带领部队直取闽南。这就是说，陈政及其二位兄长先后从河南或山西带领府兵浩浩荡荡由浙人闽抵潮，论者或认为这似不太可信。但参诸前朝，征南大军从中州不远数千里，浩浩荡荡，跨江越岭的却又不乏其例，秦朝如此，汉朝也如此。而且，唐初潮州一带人口稀少，不可能就地招募到那么一支陈氏大部队。《威惠庙记》还有“王(按：陈元光)以布衣乞兵，遂平潮州”的记载，可见陈元光并非拥有私家兵由潮入闽。所以陈政及其二位兄长的部队是就地招募，还是从中州南下，还不可遽断。很可能是兼而有之。
高宗仪凤二年(公元677年)陈政战死，年仅21岁的陈元光代领父众，任怀化大将军(或说玉铃卫左郎将)。由于他从15岁开始，随父长期征战，积累了丰富的经验，且又英勇善战，部众主要是久居潮州一带(含潮州所属闽南地区)的府兵和招募之兵，适应闽粤气候，熟悉闽粤地理，故能战胜强敌。“潮州刺史常怀德甚倚重之”；仪凤中，崖山(广西宣山县东南)“剧盗”陈谦攻陷罔州(今新会)，“遍掠岭左，闽粤惊扰”。当时开国元勋高士廉之孙高碇嗣封申国公，左迁循州司马，受命征讨陈谦。永隆二年(公元681年)，陈谦攻南海，潮州“蛮寇”又乘机“啸乱”，陷潮阳，逼海阳。高碇“乃令元光击降潮州盗”。陈元光即从九龙江移镇漳浦，在盘陀岭建立营寨，然后“提兵深入，伐山开道，潜袭寇垒，俘馘(音国，古代战时杀敌割左耳计功)万计”。他从潮州直至循州(龙川)，经大小数百战，终迫使“啸乱”“蛮寇”投降，平息了东南海疆的“蛮乱”。他的部将许天正有一首《平潮寇》诗，是和他的原诗的。原诗虽亡佚，但和诗尚存，颇可见当年平蛮战况：“抱磴从天上，驱车返岭东。气昂无丑虏，策妙诎群雄。飞絮随风散，余氛晌日熔。长戈收百甲，聚骑破千重。落剑惟戎首，游绳系协从。四野无坚壁，群生未化融。龙湖膏泽下，早晚偏(同遍)枯穷。”应该说，陈政、陈元光父子，特别是陈元光率领以南下府兵为骨干的武装，通过长期卓绝的军事斗争，辅以招抚的政治手段：“落剑惟戎首，游绳系协从”，终于击败了“蛮僚”的一次次反抗，实现了闽南、岭东的社会安定，这是顺应国家统
一、民族融合的历史潮流的。
在此基础上，陈元光于武则天垂拱二年(公元686年)奏请于泉州、潮州之间，设置漳州。当时从潮州所辖地划出的有现诏安县之东北的云霄、漳浦、龙溪等县。陈元光被任命为首任漳州刺史，并晋封为“中郎将右鹰扬卫率府怀化大将军”。他心力并耗，孜孜求治，实行了一系列有利于民族融合，有利于社会安定，有利于经济和文化发展的政策。如在军队中实行且耕且守制度，巩固地方秩序，兴办文化教育事业；对“诸蛮”人民则采取招抚办法，并在九龙江畔建立“唐化里”，让“诸蛮”自治，不向其征收田赋，不要其服兵役等。经过25年的努力，终将一个争战不断、荒芜落后的泉潮边区建设成为有一定经济文化发展水平的州郡。真所谓“人物幅辏，文化渐开，帆舶如云，鱼盐成阜”。同时，陈元光还在州治四境建立行台，随时巡察，以确保境内安宁。其部将丁儒有诗云：“土音今听惯，民俗始知淳。烽火无传警，江山已净尘。天开一岁暖，花发四时春。杂卉三冬绿，嘉禾两度新。”“辞国来诸属，于兹缔六亲。追随情语好，问馈几时频。相访朝和夕，浑忘越与秦。”足可见当时人民安居乐业，而且蛮汉之间相安无事，友善往来。
可惜的是，到唐睿宗景云二年(公元711年)，“蛮僚”首领雷万兴、苗自成的儿子纠集党羽，再度于潮卅作乱，陈元光应请亲率轻骑赴潮讨伐。不料为蛮将蓝奉高刃伤，殁于军中。后葬于绥安。消息传开，元光部属及漳潮百姓为之哀号送葬。朝廷也诏赠豹韬卫镇军大将军。唐玄宗开元四年(公元716年)，追赠颍川侯，赐彤弓二，缢惠毅。后又诏立庙，赐乐器祭器，建”盛德世祀”牌坊。唐德宗贞元二年(公元786年)，敕将元光墓迁九龙里高坡山，春秋享祀。陈元光不愧是平定潮州，开创漳州的元勋。他被民间尊称为“开漳圣王”，受到人民的永久崇敬纪念。其子陈垧，曾官至翰林承旨直学士，后回漳主政，于开元三年(公元715年)亲率武勇夜袭巢峒，斩杀蓝奉高，并俘余党。他治漳20余年，“剪除顽梗，训诲士民，泽洽化行”。元光之孙陈酆于天宝元年(公元742年)为州刺史，在任29年，也一州安宁无事，卒后其子陈谟又继理州事。
陈元光还是一名诗人，其遗存诗作有五言、七言排律诗50首。其中见于《龙湖集》的有48首，另有2首收在《漳州府志》等志书中。收录于《全唐诗》和《全唐诗外编》的有7首。这些诗篇，展现了陈元光率领士众浴血奋战，开拓东南海疆的艰难历程，描绘了一幅幅唐初泉潮边区的社会经济和民情风俗的画卷，既是他一生平潮开漳勋业的缩影，也是他的思想情操的集中反映。
由于陈元光自少年时期即开始随父从军，转战于泉潮沿海边陲，所以他的诗歌有很大比重取材于平定“蛮乱”的戎马生涯。这方面，有反映征战之频繁，鏖战之残酷的“龙湖三五夜，綮戟四回轮”，“四顾伤为荆莽垧”，“俄然戎丑万交横”；有反映驰骋沙场之激越情怀和大将风度之闲情逸致的“马鬣嘶风耸，龙旗闪电临”，“楼船摇月鉴，阁鼓肃冰壶”，“地险行台壮，天清景幕新”；还有奇兵夜袭的战斗场面的生动描绘：“薄暮天为阴，衔枚肃我旅。一火空巢窝，群凶相藉死”；以及奏凯而归的豪迈气概的感情流露：“火烈消穷北，呈祥应岁东。朝端张孝友，炮鳖待元戎。”
作为一地政治家，陈元光的诗歌有关勤于职守，忠孝俭朴，清廉律己的题材更是占有相当重要的地位。在他的涛篇中诸如“浩敕常佩吟，酒色难湎惑”，“忠勤非一日，箴训要三拈”，“朝暾催上道，兔魄欲西沉”，“万古清漳水，居官显孝廉”，“寅协无他式，清勤慎不矜”等的表述比比皆是。而诸如“宣威雄剑鼓，导化动琴樽”，“勤学劝生儒”，“民风移丑陋，士俗转酝醇”，“南薰阜物华，南僚俨庭实”，“野女妍堆髻，山僚醉倒壶”，“年康收筐文，庭实陈秋荻”，“农效十岁丰，师阃和民悦”等等或歌吟教化易俗，艰难创业，或咏唱年丰物阜，人民欢乐，都足可看出他对自己的治绩的满意，沾沾自喜之情溢于言表。
有的诗评家指出，陈元光的诗歌既不同于西北边塞诗的粗犷、豪放，也不同于一般南国诗歌的绮丽婉约，而是融南北诗歌风格于一炉，形成了俊健清丽的独特艺术风格。这一评价颇为精当。这正是陈元光诗歌创作的卓有成就之处。试以《晚春旋漳会酌》为例：
帝德符三极，皇风振四夷。
将轺春暮饮，士卒岭南驰。
马啸腥风远，兵歌暖日怡。
妖云驱屏迹，芳卉媚迎诗。
拍掌横弓槊，徘徊索酒卮。
阴崖窜蛇豕，暗笑使君迷。
诗中所抒发的，既有弭兵之暇的闲情逸致，也有厉兵秣马以防不测的居安思危，更有拓地垦屯，开发南疆的雄心壮志，让残酷的战斗场面与如画的南国风光，让封疆大吏特有的负重之感与胜利的喜悦之情和谐地融合起来，形成了刚柔相济的意境，的确很有特色。
“唐史无人修列传，漳江有庙祀将军”。在封建王朝官修史书上，陈元光名不列传，但漳潮一带以至台湾民间都广为建祠立庙。这就是说，千秋功过，自有人民给予公正的评说。
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