人物简介
赵汀阳，现任中国社会科学院哲学研究所研究员。兼任首都师范大学哲学系北京讲座教授、欧洲国际跨文化研究院学术委员会常委；中欧文化高峰论坛中方学术委员；清华大学伦理和宗教中心客座研究员；北京大学应用伦理学中心客座研究员；浙江大学哲学系客座教授；东北师范大学历史文化学院客座教授。
他提出的“天下体系”理论在国际上广受关注，引起许多评论和讨论。
个人著作
《论可能生活》、《一个或所有问题》、《人之常情》、《22 个方案》、《思想迷宫》、《直观》、《天下体系》、《坏世界研究》、《每个人的政治》等，还有漫画集《观念图志》。
幸福和命运是哲学的两个最根本问题。如果没有这两个问题垫底，其他问题都是盲目漂流着的，无论是先验还是经验，分析还是解释，建构还是解构，独断还是对话，自由还是民主，制度还是规则，如果不以幸福和命运为前提问题，就都是无意义的。今天世界最大的危机就是人类命运的危机和人的幸福危机。
幸福是拥有健全生活的经验，是全部生活行为所追求的持续性状态而不是一个漂亮的大结局，幸福必须是能够留下永恒意义的事情。永恒性是幸福的一个特征。
——摘自赵汀阳《论可能生活》
谈幸福
“幸福”的参考标准个人幸福的标准比社会幸福的标准高
《汕头日报》：时下很多地方都把幸福作为当地的施政纲领，汕头市委、市政府提出要加快建设幸福汕头，并在研究出台一个幸福汕头的指标评价体系。您能从哲学的角度，谈谈对幸福概念的理解吗？怎样衡量幸福？
赵汀阳：今年春节，我回汕头时看到了市区一些建设幸福汕头的标语和相关报道。
把幸福作为评价社会的一个指标，似乎最早是尼泊尔国王提出的。以前现代社会的评估方式都是美国式的，用GDP硬指标来评估，这当然可以表达一个社会的发达程度，但却是片面的。以人们实际感受到的幸福作为一个参数，就是说能让人们觉得幸福的社会才是更好的社会。这很有道理。但幸福的概念比较模糊。后来，有人对社会各种幸福进行调查，发现经济发展落后的地区也有觉得很幸福的。不过，当然并非所有落后地区都觉得幸福。这说明幸福与现代化程度没有必然关系，幸福的指标是复杂而不确定的，很难有绝对的指标。
“幸福”的参考标准
赵汀阳：不过，“幸福”还是有一些有参考意义的标准。
从政治角度看，孔子给出的标准是“近者悦，远者来”。就是说当地的人很满意，外乡人都愿意搬到这里来住。当地人高兴不高兴，我们可以直接感受到，外地人都愿意投奔这个地方，证明这个地方是有吸引力的。
从社会角度看，我愿意说，幸福的标准就是“无怨”。指大多数人没有怨恨。如果没有明显的社会怨恨，那么，这个地方就是一个好地方。而一旦出现社会怨恨，就说明这个社会有问题。
从生活角度看，幸福的标准也可以说成是“无悔”。比如说， 你对你选择的生活不后悔，没有觉得“活错了”或者想过别人的生活，这就算是幸福的了。好比下了一步棋，不想悔棋。
个人幸福的标准比社会幸福的标准高
《汕头日报》：发展是手段，幸福是目标。现在我们提出把建设幸福汕头作为一个目标，您怎么看呢？
赵汀阳：发展是为了增加人们获得幸福的机会，从这一点看是对的。如果从哲学角度来看，个人生活意义上的个人幸福标准比社会幸福的标准要高。社会的幸福是无怨，就是基本满意，这就大概可以了，因为不可能让社会的每个人都非常满意，每个人满意的社会数千年来都从来没有过。个人幸福的标准要高一些，因为个人的生活场面是由个人决定的，因而标准会高些，这对社会幸福没有明显和直接的参考价值。
“幸福”的确定有两个标准
赵汀阳：我有一本书《论可能生活》是讨论幸福的，主要关于个人幸福。我论证了个人幸福两个方面的两个标准：
一个方面是个人自己完全能够把握的，其幸福标准就是你想做的事情碰巧是你能做并且做了，你的行为本身就是行为目的，这里没有考虑结果，这种行为叫做“自成目的”的行为。这是一个与创造性和自由有关的幸福因素。如果自己选择去做的事情都能达到这样一个标准，那你自己所能支配的生活就是幸福的了。如果行为考虑的是结果，那就不能保证是幸福的。比如说，上班从事的工作是你不喜欢的，选择这样的工作仅仅是为了钱，像这样屈服于一个结果去做并不喜欢的事情，就不一定能够幸福。
幸福的另一个方面是与他人有关的。幸福在与他人的互动关系中被确定，是“我与他人”的关系所建构的，是由别人决定的，别人给你的。别人愿意把幸福送给你，你才有。也就是说，幸福是来自他人心灵的礼物。一个人不可能以自恋的方式给自己幸福，必须是别人给你心灵礼物才会幸福，在跟别人的心灵礼物的往来中，互相都幸福，这是与存在的价值有关的幸福因素。与他人的关系如果能够达到别人愿意送给你幸福，而你也愿意送给别人幸福的话，那么你就幸福了。这里说的都是个人幸福的问题。
《汕头日报》：加快发展，不就是要让发展的成果让群众共享吗？
赵汀阳：是的。这里说的“成果”，指的是福利，而不是幸福。当然，也可以在模糊的意义上去把福利说成是一种幸福。通常来说，福利是表达物质利益的概念。这包括一些公共服务、公共福利，如公路、电影院、医院、社会安全保障等等，这种福利任何人都有权使用。还有另一种利益是落实为个人私有的利益，比如工资、退休金等，这也是福利。这些福利都是人们幸福所需要的条件，但不等于就是幸福。
真正的社会幸福就是要人们都感受到的
《汕头日报》：对于幸福汕头，现在制定了一套指标评价体系，用指标来评价幸福与否，您对此有何建议？
赵汀阳：我没看过这套指标，说不好。但我觉得，应该包括人均收入、绿化、治安、环境等，这些都是物质的，是硬指标。这些物质条件有助于幸福，但并不能必然地保证幸福。即使是物质方面的指标，也不是越多越好，物质并非多多益善，比如说，大量配套城市景观灯、巨大广场、华而不实的地标建筑，就不是好的，其实是浪费。这些浪费的建设容易出视觉效果，所以很多地方都喜欢做，但这些东西与人们的幸福无关。其实有许多“看不见”的公共福利比那些视觉效果要重要得多，比如食品安全监控、基层社区的医疗体系、地下管线工程等等，就更重要。
真正的社会幸福，就是要让人们都能感受到的，人们没意见，这就是社会幸福。要做到这一点，就很难了。
评价一个地方的“幸福”有三个原则
赵汀阳：出台幸福汕头指标评价体系，说到底还是如何治理汕头的问题，具体的我不懂，没什么看法。如果是说一般意义上的社会治理，那确实有一些被历史所证明比较有效的治理经验和原则，关键是看愿不愿意做。这些原则是普遍的，对任何地方都一样。大概有三个原则：
一是政府的法令、政策及各种规章制度必须是可信的，这是政治信任。能使人信任的政策一定是有效的。这个原则是中国古代法家商鞅和韩非的原则。当年秦国的发展靠的就是这个原则。一个政府的法令政策规章制度是可信的，事情就一定能够办好、一定有效。这是根本问题。现在的问题是，不少规章制度都不可信。如果人们觉得这些规章政策不可信，就不会有人的配合，没有人们的配合，那么做事情就一定没有效率，没有效率就没有成果。
二是他人是可靠的。这是儒家原则，是孔孟之道。如果一个社会使得每一个人觉得别人都不可靠，那么事情肯定是没有效率的。学术上这叫做社会信任。人与人之间的可靠关系是一种社会资本，它与经济或物质资本在产生社会效益上同等重要，这也是一种投资。如果人是可信可靠的，那么社会所有事情都有效率，都能产生你想要的结果。
三是野无遗贤，人尽其用。“野”就是民间，“贤”就是人才，指的就是人尽其才，人尽其用。这是从周朝以来儒家一直沿用的原则。如果社会中有一部分人才没有投入使用，那么对社会就是一种浪费。另一方面，如果这些人才投入使用了，但没有得到公正的待遇，那么人才就没有积极性，比如说没有把人才放到恰当的位置上使用，大材小用，这也是一种浪费和不公正，那么人们就会有“怨”。人才对社会影响力很大，而伤害人才对社会的伤害更深，这历来都是一个社会问题。为什么大家老觉得社会不公正，很多人本来应该做更多的事情，得到更多的利益，但没有这个机会，就是这个原因。一个社会要做到有效率，很重要一条就是要做到野无遗贤，把人才一网打尽，使之都能在恰当的位置上发挥作用。
如果这三条原则做到了，这个社会就大概能够成为一个幸福的社会。这三条原则比其他各种物质指标要重要得多。
谈人才
一定要用好本地资源和人才
《汕头日报》：确实是这样。人才第一生产力，人才资源在一个地方中发挥了很大作用。现在很多地方都非常重视引进人才为我所用。
赵汀阳：这是对的。但大家忽略了一个问题，就是本地人才没用好，首先要用好本地的资源和人才。
其实，人类的人才分布是大致均匀的，而且是自然分布的。比如每100万人口中的人才分布是大致均等的。如果老是抱怨本地没有人才，其他地方才有，这是不真实的，只能说是没看到自己周围的人才。我相信，不管怎么流动，本地的人才还是足够多的。所以说，首先是用好本地人才，网尽人才。但并不是说不要外地人才，如果有条件引进，当然好，但首先是不能忽视自己身边的人才，没把本地的人才用好，一心想“挖”或“引”其他地方的人才，忽略了环境的创造，这是不对的。
谈画画
画画是听从手的欲望
《汕头日报》：研究哲学之余，您还是一位漫画家。哲学需要慎密的思维，而画漫画又是一种十分随意的行为，您如何做到两者兼顾？平常里，您画画吗？
赵汀阳：画画跟哲学没关系。思考是思考，画画是画画，所需要的依据也不同。画画要听从手的欲望，手感是一种冲动。
很多人喜欢把一个事情分成工作和休闲两部分，这很奇怪，听起来很像官僚主义。我画画不是因为休闲，而是想画。
《汕头日报》：您的画有没有融进哲学的思想？
赵汀阳：两者之间没有必然关系，但确实有不少是哲学题材，因为这是我熟悉的，人总是画他熟悉的东西。古代人为什么画出来都是那样的山水？因为那时候到处都是那样的山水。画哲学题材，还有其它思想题材，是很有探索性的事情，观念不是具象的东西，不可能直接画出来，为可见的事物创造一种不可见的观念关系，同时使观念变成一种可以经验的对象，这是我喜欢做的。
《汕头日报》：您学画画和学哲学那样先？
赵汀阳：画画先。我从小学初中开始画画，学素描。画漫画是后来的事，我觉得这个手段很有简约的表现力。《读书》杂志每期有我的漫画。
